或许是从小便生长在上海里弄里的原因吧，对于上海的老城厢总有一份说不清道不明的感情，说是极度的欢喜也谈不上，但只要是听人说起，在各种媒介中看到关于她的一切总是忍不住要观望个究竟的，或许，这便是所谓的“石库门情节”吧。

还清楚地记得三代挤在一个狭小的空间里的情景，那时曾暗暗发誓等以后拆迁了一定要放鞭炮来庆祝。可真正等到拆迁那一刻时，我和母亲的眼睛却都湿润了，看着那斑驳的墙瓦，已有些渗水的屋顶，早已被烟熏黄的贴在油烟机旁的纸，还不断滴水的水龙头，踩在脚下咯吱咯吱响的木质地板……感觉那似乎早已理所当然的成为我生活的一部分，以至于在分离时竟变得那么的艰难。以后每每路过这片沃土，虽然有了比之不知要漂亮多少倍的大规模的生活小区，心里却总是忍不住怀念那过往的带给我美好回忆的“和丰里”（里弄名称）。

• 从建筑风格的角度看，里弄建筑充分反映出上海这座城市中中西方文化互相交融的性格特征，从中式、中西混合式再到西式，各种不同样式的建筑风格在里弄中都能找到影子。
• 从城市形态的角度来看，大量的里弄建筑在各具性格特征的同时，又由于基本上都采取了相类似的坡屋顶建筑形式和联排式“鱼骨状”空间组合形式，从而在整体上铺就出一层上海城市形态和谐统一的底色。
• 从人居文化的角度来看,在上海里弄一百多年的发展历程中，绝大部分的上海百姓生与斯长于斯，它是上海市民聚居的基本生活单位，是上海人都市生活的独特背景，是上海人心目中极具生命力的“家园”。

一、 上海建筑文物保护概述

上海似乎从来就是以海派文化而著称的。六七十年前，人们对上海这一国际大都市的直观认识，往往是从有着“万国建筑博览会”之称的风格迥异、集世界不同国家、不同历史时代的特点与流派的上海建筑风貌开始的。确实，20世纪30年代的上海建筑事业达到了巅峰期。无论是所谓的“龙楼凤阁连霄汉”“别院笙歌下楼台”，还是张爱玲笔下精致的霞飞路、小家碧玉似的弄堂，其不仅造就了全新的人文景观，更以其高耸入云、灵巧多变的立体造型营造了生活期间的上海人新的生活追求和生存方式。上海人的一切意识几乎都抛进了这一砖一瓦之中了，并由这多元造型将其充溢的时代风情与道德境界展示给世人。

然而，随着时间的推移，上海经历了一系列的变迁，在不断变得越来越国际化的同时，其代表二三十年代的看起来有些久远的建筑也就面临了前所未有的挑战，是保留这些建筑使上海更有沉淀下的文化氛围还是全都改造成更有国际大都市风貌的高楼建筑群，成了横亘在每个上海心中的一个大问号。

幸好，上海市政府在这方面做得还是较为出色的。无论是英国式的典型代表位于外滩的英国总会（今东风饭店），法国古典主义的范例法国东方汇理银行（今市公安局交通处）,还是沪上建筑的代表怡和洋行大楼（今外贸大楼）；无论银行的代表汇丰银行大楼（今和平饭店北楼），还是教会学校的代表徐汇公学(进徐汇中学) ……都被很好地保存下来了，在进行修缮的同时又保持了它的原样，同时又赋予它新的用途，而不仅仅作为参观的对象。但同时，我们也不得不承认，上海老建筑的老化，以及一些极有价值的文物并没有得到应有的保护与更新，还是较为普遍的存在的，这就需要我们每一市民行动起来，为保持上海“海派建筑文化”的中西合璧的传统而努力。

上海里弄建筑，即所谓的“石库门”（其实石库门只是里弄建筑的一部分）是理所当然的上海建筑重要的一部分，在以下的部分我就将以此作为重点完成我的论文。

二、上海里弄建筑的具体介绍

上海近代里弄建筑可大致分为三类：弄堂式，花园式与别墅式。

弄堂式的一般以较低层次家庭居住，以二至三代一起居住为多。他们要求2至3间卧室，会给孩子住一间小房间，称之为“亭子间”，另有一间客堂式，放有八仙桌、茶几、椅子之类，供客人来时使用；花园式里弄要好一些，会相对表现的洋气十足。住在其中的人多为留洋归来的，属高级职员、高级知识分子的人，所谓“摩登一族”。如今这些多已为上海较有名的宾馆，如锦江饭店、上海饭店等；最上层的市民，多去过外国，因对异国风情比较有感情，也就带回了上海，因此在这些别墅中往往有浓郁西方韵味，如今，这些别墅也多为保留，大都作为政府某部门的工作场所，也有成为宾馆（静安宾馆）或被私人购入作为私家住宅的。

三、上海里弄建筑及居住在其中的人的特征：

（1）居民结构的异质性。19世纪50年代“沪城类聚之民,比屋杂处”之状已在里弄里随处可见。各类外侨在里弄居住的并不在少数，其中日本侨民散住于吴淞路四川路一带；白俄多居住于法租界霞飞路一带弄堂中；而犹太人则集中在提篮桥一带的新旧式里弄房子中。可见，开放多元、兼容并包始终是上海里弄房子的人文特征。

（2）职业用房的异质性。弄堂是个大千世界，上海各业都与其有密切关系。最常见的是星罗棋布的烟纸店（杂货店）、银号钱庄、各式小旅馆及各类特色小吃，现在著名的如小绍兴三黄鸡、王家沙点心店等都是从那里发展而来的，甚至当时有广播电台也设于弄堂中，使弄堂包含了上海太多的文化积淀。

（3）居民成分的异质性。作为上海社会的缩影，弄堂居民异质性极为突出，既是藏龙卧虎之地，又是藏污纳垢之所。中共早期机关即设于霞飞路新渔阳里石库门房子里。许多著名人物如毛泽东、鲁迅、蔡元培、瞿秋白、郭沫若、巴金、夏衍、郁达夫、丰子恺、张爱玲等都曾居于此，我也有幸拜访过其中大多数人的故居。同时，弄堂的阴暗面又是人所共知的，各种流氓阿飞盗匪骗子常出入于弄口巷尾。凡此种种，勾勒出一幅旧上海弄堂市景风俗图。

四、“石库门”背后的文化内涵

石库门房子在上海之普遍以至于人们往往将它作为里弄房子的代名词，据数据显示，30年代上海约有20万幢石库门房子，至今仍有52%的市区人口居住其中。

石库门建筑风格本身就体现了中西合璧的特色：总体布置采用欧洲联排式；门楼一般用花岗石或宁波红石构成，因而得名，这样既保留了传统居民的长处，又体现了商业社会的一种外向精神。

石库门是什么？其人文意义决不仅仅局限于一种建筑样式，它是我们上海人生存环境的代名词，也是时代与环境造就的上海人格的又一物化品。与整齐有序的北京胡同相比，上海里弄很少有笔直的，这种“自由化”的建筑风格，正表现了上海人的开放；而石库门里的简陋的房舍、薄薄的隔板所带来的毫无秘密可言也不免带给上海人思想上的实用主义与功利主义，让每个人都不得不学会保护自己。同时，由于石库门的兼容性，使石库门居民在关于共同利益上很容易达成共识，这往往能使他们走上街头，参与社会的运动，去追随时代的潮流。

五、上海近几十年来对于“里弄建筑”实施保护方法简述

1．20世纪80年代以前的旧城居住区改造。

   早在20世纪50年代改造就开始了，当时是以改善工人居住的棚户简污地区的户外环境为主。到了60年代初，改造重点转向室内，直接着手改善区域性的居住条件，如闸北区番瓜弄小区全都拆除重建。60年代初至70年代末，由于文化大革命，里弄改造基本呈停滞状态。

2.20年代80年代初期大部分已解困为目的进行里弄改造，仅仅是为了住宅本身的目的，很少考虑到文物保护的需求。

3．20年代80年代中期开始意识到里弄所蕴含的文化价值

     20世纪80年代中期，随着人们对里弄在上海城市中所起作用的认识的不断加深，逐渐认识到里弄独特建筑风格的重要性，认识到里弄改造不仅仅是物质层面的“解困”问题，蕴涵在其中的原有邻里结构等人文因素也开始受到重视，但至于具体的方案步骤却一直得不到完善的落实。

4．20世纪90年代土地批租引发大规模旧城改造中的里弄。

    1992年以来，上海开拓了土地批租利用外资进行旧区改造和新区建设的新路子，即将土地批租给国内外房产商，而用批租来进行政府设施完善与动迁居民安置。在经济利益的驱使下，旧城区大都被高层建筑所取代，（我以前的家也就在这拨拆迁中被拆的吧：），虽然这样使上海整体更现代化，但我以为上海所赖以维持的深厚的文化积淀却会因此受到严重的破坏。同时，由于很多城市居民被迫被拆迁到郊区，又进一步加剧了上海交通的拥堵。

5.20世纪90年代末期开始重视对里弄代表的城市风貌特色的保护

    1999下半年，针对大面积里弄拆除导致的城市风貌特色受到破坏的现状，上海市政府重新调整了旧区改造方案，使能够尽可能保留建筑风貌。如卢湾区淮海中路“新天地”工程，静安区改造传统里弄住宅的计划等都是较为成功的案例。

六、从具体的几个实例来看“里弄”的保护

1．  卢湾区淮海中路“新天地”

    这或许是公认的上海里弄保护最成功、最经典的案例之一了。该项目由美国建筑师设计，以纯商业开发为基础，对石库门建筑外表整旧如“旧”使之重现20世纪二三十年代的风光，内部则彻底翻新，引入最新的商业设施（如各种形式的酒吧、PUB、个性餐厅）目前，已成为上海最炙手可热的时尚消费区，在国内建筑界也引发了热烈讨论。

2．  静安区常德路张爱玲故居

     位于常德路上的张爱玲故居因张爱玲小说愈加受到小资的青睐而越来越受到大众的关注。我本人也曾去过此故居，从外观看来与周边建筑无大的差别，现在里面也仍有人居住，这里是我认为市政府没有好好保护的地方，其实其本身有太多内容可挖掘，可拓展，而此刻却静静地呆在一边，或许，这与张爱玲“除名要趁早”的论调也不太符合吧。

3．  上海目前历史文化名城保护规划中涉及到里弄的部分

风貌保护区	保护意义或特点
上海古城风貌保护区	反映上海传统地方特色文化的旧城厢
茂名路优秀近代建筑保护区	现代风格旅馆、剧院建筑群、典型花园里弄地段
上海花园住宅保护区	原来的法租界A住宅区；反映旧上海上层社会生活
思南路革命史迹风貌区	上海的革命传统
虹口近代居住建筑风貌保护区	体现早期日租界的居住特色

七、上海目前对于里弄保护及更新还存在的问题

虽然上海在保护“石库门”建筑方面有许多可取之处，但仍存在不少问题。经过我对各种资料的查找和整合，以及自己曾经自己考察所观察到的现象等，我认为，问题主要出现在政策、经济、居民等三个因素上，下面我就一一进行认真的分析：

1．政策因素：

1）每次改造定的标准都只比上一次改造稍微高一点，这就使得政府必须时不时地做重复的工作，而我们也就经常听到“二次改造”等字眼。

2）现在对里弄的改造和保护更偏重于保护历史环境的有形层面，却忽略了保护包括生活形态、文化形态、场所精神等无形层面的东西，就如张爱玲故居，只挂了一块牌，根本就是与当时“物是人非”了，又如我去过的蔡元培故居，都是一些史料参观的东西，弄得太过官方，失去了人文所应有的色彩。

3）现在上海对于文物保护的权力已经下放，实行分级管理，面对局部利益与市场压力，市政府的宏观调控显得缺乏力度。

2．经济因素：

1）为了纯粹的经济利益，不乏一些商人勾结相关政府人员，打着“公管房”的名义，实则暗地里赚取高额利润，截留拆迁费用等，使上海里弄的改造修复不能顺利地进行，最终导致里弄建筑情形的每况愈下。

3．居民因素：

1）里弄居民大量外迁，高收入群“侵入”、低收入群“隔离”现象严重，从而导致不同社会阶层的分裂。

2）政府为了追求表面的社会效应而片面强调“回迁率”，从而出现新的“贫民窟”，城市既失去了宝贵的文化遗产，又出现了“空心树”现象。

八、我所设想的一些保护方法

在此次论文接近尾声的时候，在研究了那么多关于上海里弄建筑的保护与重修方面的内容后，一方面，我看到了上海市在历史文物保护方面所作的努力，及所显示出的还不错的结果，但另一方面，我也看到了仍存在的不足，最后，我也就班门弄斧一下：胆敢提出自己的一些关于上海里弄建筑保护的理念与具体的方法：

1．我们应该改变只重视有规模、有影响力的遗迹保护而忽视规模较小、不起眼的历史遗迹的偏颇，应从保护历史文脉的角度认识和处理那些规模小、不起眼但却唯一或稀少的遗迹的保护，努力挖掘其自身价值，加以保护。

2．上海城市历史文化遗产的突出特点就是中西交融。如果说，郑州代表 中国夏商的历史文化，西安代表中国周秦汉唐的历史文化，北京代表中国元明清的历史文化，那么，上海则代表中国近现代的历史文化。而毫无疑问，一个城市只有具有自己的文化个性才有魅力。从这一意义上讲，保护上海城市历史文化遗产的特点就是维护上海城市的个性和魅力。很难想象一个失去自己历史和文化个性、盲目模仿其他城市文化风格的城市还有什么魅力可言。因此，在上海里弄建筑保护中，我们有必要扩大视野，特别要着力去保护具有中西交融突出特点的那些里弄。

3．在保护里弄时，绝对不能只注重有形的东西，要注重内质，争取将蕴含其中的文化表现出来。

4．在里弄的保护和更新时，可同时将历史文化的保护与发扬结合在一起，一举两得。

5．可充分挖掘里弄所具备的历史文化价值，就如将中共一大会址周围一片发展成“新天地”；类似的，还可把里弄改造成艺术长廊街，具有小资情调的单身白领的酒店式公寓等。